Материалистическая диалектика в противоположность метафизике изучает связи и постоянное движение, качественное изменение и противоречивую суть развивающейся природы.
Природа представляет собой взаимосвязанное единое целое, и поэтому материалистическая диалектика « берет вещи и их умственные отражения в их взаимной связи, в их сцеплении, в их движении, в их возникновении и исчезновении ». «Не замечать» взаимную обусловленность явлений природы, рассматривать их изолированными, существующими случайно и обособленно, вырывать их из взаимной связи — значит не видеть природы.
Природа учит, что нет ничего находящегося в абсолютном покое, в длительной неподвижности и неизменности, что главным свойством материи является вечное движение, изменение и развитие, постоянное совершенствование нового и отмирание старого, отживающего. Взаимная связь материи, взаимодействие материальных явлений и их составных частей — все это представляет собой не что иное, как движение материи. « Обнаруживается, что материя немыслима без движения», что «вся природа, начиная от мельчайших частиц ее до величайших тел, начиная от песчинок и кончая солнцами, начиная от протистов и кончая человеком, находится в вечном возникновении и исчезновении, в непрерывном течении, в неустанном движении и изменении». Объявлять природу, как это делают метафизики, неподвижной и неизменной, а все существующее — застывшим и неизменяющимся — значит делать невозможным как познание природы и, следовательно, предвидение, так и планомерное осуществление будущего.
В противоположность метафизике материалистическая диалектика считает, что природа «переживает действительную историю». Присущее ей движение имеет объективное направление развития. Это развитие представляет собой не только количественный процесс роста. На основе предшествующего количественного изменения с закономерной естественной необходимостью в определенных «узловых точках» происходит скачкообразный переход к новому качеству, к новой закономерности развивающегося явления. В процессе развития старое качество «отрицается». В то же время то, что проявляется как отрицание, в процессе дальнейшего развития само отрицается в бесконечной исторической цепи отрицаний «Отрицание отрицания»). «Отрицание» является в каждом конкретном процессе развития специфической формой исторического «снятия» (то есть отрицания, сохранения и поднятия на более высокую ступень), благодаря чему возникает нечто качественно новое, стоящее на более высокой ступени. Последовавший в результате предшествующего количественного накопления переход к новому качеству является по сравнению с продолжительностью всего процесса развития скачко-образным и внезапным. Эволюционный процесс космических явлений, а также эволюция живых существ показывают единство фазы эволюционного роста и революционного преобразования. Процесс развития представляет собой единство эволюции и революции. Если революционное, качественное преобразование наталкивается на препятствия или ограничения, а старая форма делает невозможным проявление нового качественного содержания, то это приводит к насильственной ломке старых форм и утверждению нового содержания.
Тот, кто, подобно метафизикам, отрицает этот основной принцип развития материальной действительности, тот разоружает человека, стремящегося познать природу, делает невозможным понимание природы и использование познания для преодоления старого и достижения нового. Материалистическая диалектика устанавливает, что суть, основа процесса развития заключается в присущих всем явлениям противоречиях, в «борьбе противоположностей», которая движет вперед процесс развития. Каждому материальному явлению присущи внутренние противоречия, старые и новые, отжившие и развивающиеся стороны. Благодаря этим противоположностям и их борьбе осуществляется переход количественных изменений в изменения качественные. Диалектический принцип противоречия отражает тем самым двойственные отношения внутри материального явления: единство противоположностей и их взаимодействие, их противоречивость. Противоречия нельзя отделить от единства противоположностей. Это единство состоит, следовательно, в борьбе противоположностей, в противоречии, В этом нет ничего «предосудительного», в этой борьбе погибает отжившее и развивается новое, более прогрессивное. Борьба противоположностей составляет внутреннее содержание всякого процесса развития.
Учение о диалектическом противоречии включает, таким образом, раскрытие единства противоположностей и их борьбы и определение направления развития на основе противоположностей. Благодаря этому становятся попятными саморазвитие явлений и их взаимодействие, а также процесс развития, постоянно идущий в направлении образования нового качества.
Подобно противоречиям в явлениях реальной действительности, возникающие и снимающиеся противоречия в развивающемся мышлении, отражающем реальность, способствуют развитию процесса познания. (Правильно понимаемая — не метафизически — формальная логика с ее «положением о противоречии) отнюдь не исключает выявления единства противоположностей.) Объективная диалектика находит свое отражение в диалектике субъективной. «Так называемая объективная диалектика царит во всей природе, атак называемая субъективная диалектика, диалектическое мышление, есть только отражение господствующего во всей природе движения путем противоположностей, которые и обусловливают жизнь природы своей постоянной борьбой и своим конечным переходом друг в друга, в более высокие формы».
Метафизика замазывает противоречия и тем самым надеется путем их примирения достичь равновесия и неизменности. В противоположность этому диалектический метод является глубоко революционным методом.

< Предыдущая		Следующая >