Упомянутый нами труд Оствальда («Натурфилософия») был посвящен венскому физику и философу Эрнсту Маху (1838—191о). Последний, обобщая идеи Оствальда, утверждал, будто в термодинамике наблюдения связаны только с наблюдениями и будто «поэтому» термодинамика, как и все науки, мо/кет говорить лишь о наблюдениях, а не о материи и ее объективных свойствах! Это было, как показал В. И. Ленин, возрождением субъективного идеализма Джорджа Беркли. Подобно тому как философия Беркли была реакцией на ранний буржуазный материализм, философия Маха была реакцией на стихийный материализм современного ему естествознания.
Философия Маха (эмпириокритицизм) учила: «Задача науки может состоять лишь в следующем: 1. Устанавливать законы связи между представлениями (психология). 2. Открывать законы связи между ощущениями (физика). 3. Разъяснять законы связи между ощущениями и представлениями (психофизика)».
Чтобы примирить  явно идеалистический   характер этих  тезисов со своей совестью финика,  Мах назвал  ощущения  «элементами  мира».  Он объявил, что эти «элементы» по своей сути и не материальны и не духовны. Вместо понятия об истине как о соответствии вывода с фактами объективной действительности Мах ввел понятие «экономия мышления». Согласно Маху, «физика является экономически упорядоченным опытом»1. Экономия мышления имеет якобы преимущество как «наиболее экономное и простое выражение понятий». Критерий истины, по Маху, позволяет выдавать за науку всякую фантазию, изложенную в соответствии с принципом «экономии мышления».
Эта запутанная и вводящая в заблуждение философия, известная в наши дни как позитивизм, прикрываясь самой различной терминологией, все еще определяет представления многих физиков о природе.
Позитивизм возник как оружие в борьбе против материализма в период империализма. Мах в течение долгого времени выступал против атомистической теории и отрицал существование атомов. Лишь в преклонном возрасте, увидев на экране вспышки в результате ударов частиц, Мах неохотно дал убедить себя в существовании атомов.
Политические взгляды Маха были, впрочем, взглядами старого австрийского либерала. Он подчеркнул свою симпатию к рабочему классу тем, что, будучи в глубокой старости депутатом верхней палаты рейхсрата, распорядился доставить себя на заседание в карете скорой помощи, чтобы проголосовать за принятие закона о 9 часовом рабочем дне для горняков.
Если бы позитивизм открыто проповедовал свою идеалистическую основу, то он не смог бы совратить значительное число ученых. Однако и махистскую позитивистскую разновидность субъективного идеализма справедливо будет охарактеризовать как «теологию  являвшуюся гнилым участком философии».

< Предыдущая		Следующая >