Последняя часть статей, посвященная вопросам антропогенеза, проблемам развития сознания и ряду других вопросов, относящихся к учению о человеке, удачно венчают ее содержание. Как и в других частях книги, автор показывает и в этой части, что диалектический принцип развитая — единственно научный принцип, применение которого позволяет охватить в мышлении природу такой, какова она сама по себе, но добавляя к ней и не убавляя от нее ничего. Автор приходит к правильному выводу, что только марксизм-ленинизм (диалектический материализм) есть в собственном смысле слова гуманистическое, отвечающее подлинной сущности человека, мировоззрение. Лишь диалектический материализм дал необходимую философскую базу для установления важнейшего положения об отношении человека к природе: человек выделился из природы и стал ее высшей формой, высшим ее цветом благодаря труду. Лишь диалектический материализм дал необходимые теоретические предпосылки для опровержения всяческих лжетеорий мальтузианства, социального дарвинизма, расизма и т. п., выдаваемые за науку идеологами реакционных классов.
В статьях выяснена диалектика происхождения и развития сознания; автор выпукло показал, что учение о высшей нервной деятельности великого русского учителя И. П. Павлова является естественнонаучным обоснованием учения диалектического материализма о сознании, представляющего высший продукт мозга, высшего продукта материи.
В свете диалектического материализма становится ясным, что идеи Фрейда, в соответствии с которыми человек превращается в «инстинктивное существо», или взгляды философских фальсификаторов кибернетики, отождествляющих человеческий мозг и кибернетическую машину, не имеют ничего общего с наукой. Об этом, как и о многом другом, рассказано в книге Холличера.

< Предыдущая		Следующая >